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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出(chū)来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科学(xué)家，提(tí)出(chū)了万有引力牛(niú)顿三大(dà)运(yùn)动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是物理学家(jiā)数(shù)学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什(shén)么如此伟大(dà)的科学(xué)家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实际(jì)上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一(yī)个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在(zài)研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和创造，更何况这(zhè)个(gè)规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明了(le)上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第(dì)一(yī)人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究什(shén)么呢(蒙古女人为什么不能碰ne)？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么(me)要研究这个呢？其中最重要(yào)的(de)一个原因是想用(yòng)来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个(gè)数据不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了另一(yī)位(wèi)古希(xī)腊的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳(nà)科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一(yī)位绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼(màn)德(dé)所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文(wén)学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一(yī)度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究(jiū)古埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王国(guó)，然(rán)后(hòu)人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然(rán)后进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里(lǐ)面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么(me)时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临(lín)，这就(jiù)是他为(wèi)什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已(yǐ)经(jīng)有许多(duō)圣经(jīng)里描写的(de)建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了(le)一些对(duì)于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就愿意花费这么(me)多精力(lì)去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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